170 ، 18 ) - القياس اليقيني هو البرهان ( س ، ج ، 7 ، 12 ) - البرهان من الجملة ما يكون مؤلّفا من يقينيّات لإنتاج يقينيّ ( مر ، ت ، 192 ، 14 ) - إنّ البرهان قياس والقياس يكون واسطة بين حدّين . ولا يصحّ أن تكون الواسطة بغير نهاية ( مر ، ت ، 204 ، 5 ) - البرهان يعطي اليقين الدّائم ( مر ، ت ، 237 ، 14 ) - ما لا برهان عليه فلا حدّ له ( مر ، ت ، 238 ، 3 ) - إنّ البرهان هو على إنّيّة الشيء ، وإنيّة الشيء غريبة عن ماهيّته فلا يبعد أن يجهل ( مر ، ت ، 247 ، 2 ) - فائدة البرهان ظهور الحق وحصول اليقين ( غ ، م ، 52 ، 13 ) - « البرهان » نوع من « القياس » . إذ « القياس » اسم عام . و « البرهان » اسم خاص لنوع منه ( غ ، ع ، 70 ، 4 ) - البرهان الحقيقي ما يفيد شيئا لا يتصوّر تغيّره ، ويكون ذلك بحسب مقدّمات البرهان ، فإنها تكون يقينيّة أبديّة لا تستحيل ولا تتغيّر أبدا ( غ ، ع ، 245 ، 20 ) - أكثر الغلط يكون في المبادرة إلى تسليم مقدّمات البرهان على أنّها أوّلية ، ولا تكون أوّلية ، بل ربّما تكون محمودة مشهورة ، أو وهميّة ( غ ، ع ، 246 ، 24 ) - ( يلتئم البرهان ب ) مبادئ وموضوعات ومسائل فالموضوعات : نعني بها ما يبرهن فيها . والمسائل : ما يبرهن عليها . والمبادئ : ما يبرهن بها ( غ ، ع ، 250 ، 19 ) - اصطلح المنطقيون على تخصيص اسم البرهان بما ينتج اليقين الكلّي الدائم الضروري ( غ ، ع ، 257 ، 7 ) - كل برهان ينتظم من مقدّمتين ولا بدّ لكل مقدّمة أيضا من برهان يأتلف من مقدّمتين وهكذا فيتمادى إلى أن ينتهي إلى أوّليات . فكما أن في العلوم أوّليات فكذلك في المعارف ( غ ، ص ، 21 ، 5 ) - البرهان عبارة عن أقاويل مخصوصة ألّفت تأليفا مخصوصا بشرط مخصوص يلزم منه رأي هو مطلوب الناظر بالنظر وهذه الأقاويل إذا وضعت في البرهان لاقتباس المطلوب منها سمّيت مقدّمات ( غ ، ص ، 29 ، 3 ) - الخلل في البرهان تارة يدخل من جهة نفس المقدّمات إذ قد تكون خالية عن شروطها وأخرى من كيفية الترتيب والنظم ، وإن كانت المقدّمات صحيحة يقينية ، ومرة منهما جميعا ( غ ، ص ، 29 ، 4 ) - أقل ما ينتظم منه برهان مقدّمتان أعني علمين يتطرق إليهما التصديق والتكذيب ( غ ، ص ، 29 ، 14 ) - يجب ضرورة أن ننظر في المعاني المفردة وأقسامها ثم في الألفاظ المفردة ووجوده دلالتها ، ثم إذا فهمنا اللفظ مفردا والمعنى مفردا ألّفنا معنيين وجعلناهما مقدّمة ، وننظر في حكم المقدّمة وشروطها ، ثم نجمع مقدّمتين ونصوغ منهما برهانا وننظر في كيفية الصياغة الصحيحة وكل من أراد أن يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع في المحال ( غ ، ص ، 30 ، 2 ) - البرهان عبارة عن مقدّمتين معلومتين تؤلّف تأليفا مخصوصا بشرط مخصوص فيتولّد بينهما نتيجة وليس يتّحد نمطه بل يرجع إلى ثلاثة أنواع